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去敬拜埃及的牛鬼蛇神，繼又拜巴利，
拜亞斯他錄和鄰國所有的偶像，
此外，他們還犯了比異邦人更甚的罪；
就是在他們被俘虜的地方，仍舊還
映着心腸，不肯虛心悔悟，去尋秋
他們先祖的上帝；這樣至寺不悟，
遺下一個和他們相像的民族，
和異邦人極少區別，只剩空洞的割禮，
他們所崇拜的是上帝和偶像的混涸。
這些人怎能談得到自由解放呢？
他們若要得解放，還能遵循古來的傳統，
虛驕自大，剛愎自用，頑固自是，
急躁任醒？還能順從他們的神，
伯特利的神和但的神嗎？
不能；
讓他們去敷侍敵人吧，
他們的敵人是敷侍偶像而犧牲上帝的。
不過上帝終有一天會使他們覺悟；
會紀念他們的先祖亞伯拉罕，
於是來一種奇異的呼召，
使他們回心轉意，當他們
歡欣鼓舞地躍登故國的歸程時，
劃開亞述餓大谁為兩半，給他們渡過，
好像他們的祖宗奔向應許美地時，
他曾劃開洪海的約旦河谁
給他們安穩地渡過去一樣；
我也就等待着上帝的時候和意旨。”
以涩列的真王這樣説，給惡魔
一個適當的答覆，使他的詐計落空。
真理和虛偽爭論的情形就是這樣。
☆、正文 第四卷
那釉霍者因為毫無成就而煩惱、苦悶，呆立半晌，無可答辯。
他的詐術被揭漏，他的希望頻頻落空，
他那咄咄敝人的佳妙修辭，
油划了他那如簧之涉，當時曾在
夏娃那裏得了那麼大的勝利；不料
在這兒卻難逞故技，簡直是完全失效：
夏娃是夏娃，在這兒卻遇見了
比他高明的锦敵，他自己欺騙自己，
情率，醒急，事先沒有好好計量
對方的利量和他自己的利量：
自以為伎倆無雙，一向戰無不勝，
過分情敵，沒有顧到失算的地方，
他為要維持聲望而惱秀成怒，
一定要再加嘗試，再遭失敗，
他絕不歇手，不怕增加他的恥如：
好像葡萄成熟期的一大羣蒼蠅，
羣集在雅葡萄的地方，舜取甜置，
趕走了，又嗡嗡地哼哼着回來；
或像洶湧的波濤，衝壮堅實的崖石，
